Chúa Nhật 6 Thường niên (A): SỐNG TINH THẦN LUẬT

Vừa đọc Phúc Âm hôm nay, người ta có cảm tưởng Ðức Giêsu đến để ban hành bộ luật mới, nghiêm ngặt và phức tạp hơn luật cũ. Tuy nhiên Chúa đến không phải để phá luật cũ, và ban hành luật mới.

Chúa đến để kiện toàn luật pháp, nghĩa là cho loài người một ý thức mới về việc giữ luật. Chúa đòi hỏi ngườt ta sống tinh thần luật pháp, hơn là giữ luật bề ngoài theo hình thức. Kiện toàn lề luật có nghĩa là vượt lên trên lề luật. Vượt lên trên lề luật không có nghĩa là phá luật, nhưng là tìm cho ra ý nghĩa và mục đích của việc giữ luật. Nếu luật pháp nhằm phục vụ con người, thì khi quyền sống của con người bị đe dọa, thì người ta có thể lỗi luật.

---

SỐNG TINH THẦN LUẬT

Chúa nhật 6 Thường Niên, Năm A

Hc 15,15-20; lCr 2,6-10; Mt 5,17-37

Ðời xưa khi chưa có chữ viết, thì mỗi dân tộc sống theo những bộ tập tục, được truyền khẩu từ đời nọ qua đời kia, qui định những cách cư xử trong bộ lạc và trong xã hội. Khi người ta không giữ những tập tục cư xử đã được bộ lạc và xã hội qui định, thì sẽ xảy ra những chuyện xung khắc trong xã hội. Tới khi con người phát minh ra chữ viết, thì những tập tục đó được ghi chép lại thành luật pháp. Luật pháp có thể đơn giản hay phức tạp là tuỳ theo đà tiến của mỗi xã hội, về những phương diện văn hoá, kinh tế, xã hội, khoa học... Luật pháp của những quốc gia tiến bộ có thể bao trùm mọi phương diện trong đời sống, từ luật tự do thờ phượng, cho tới luật đi đường chẳng hạn.

Mục đích của luật pháp được ban hành, không phải để kiềm chế, nhưng để giải phóng con người, để văn minh hoá loài người và để bảo vệ nhân phẩm của con người. Nếu một quốc gia không có luật pháp, hay không áp dụng luật pháp cách đúng đắn, thì sẽ xảy ra một trong hai tình trạng sau đây: Thứ nhất, người ta có thể chọn sống theo lề luật đã được Thượng đế ghi khắc vào tâm khảm con người, nghĩa là sống theo luật lương tâm ngay chính. Thứ hai người ta có thể áp dụng luật rừng. Và khi luật rừng được áp dụng, thì sự tàn khốc, tai hại sẽ giáng trên những người thân cô thế yếu. Quan sát người ta thấy khi một đoàn thể, một tổ chức hay một quốc gia không có luật pháp, hay không thi hành luật pháp và người dân cũng không thi hành luật pháp, sẽ đưa đến tình trạng vô trật tự và rối loạn trong xã hội.

Luật Chúa ban ra nhằm hướng dẫn đời sống con người, để thăng tiến hoá con người. Thiên Chúa ban lề luật, đồng thời cũng ban tự do lựa chọn. Sự tự do lựa chọn đó đã được ghi lại trong sách Huấn Ca hôm nay: Nếu ngươi muốn tuân giữ các giới răn Ta, là tùy ở ngươi (Hc 15,15). Nếu loài người tuân giữ các giới răn, Chúa hứa sẽ ban cho họ sự khôn ngoan. Ðó là sự khôn ngoan mà thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Corintô đã làm tương phản với sự khôn ngoan của người đời (1Cr 2,6).

Vừa đọc Phúc Âm hôm nay, người ta có cảm tưởng Ðức Giêsu đến để ban hành bộ luật mới, nghiêm ngặt và phức tạp hơn luật cũ. Tuy nhiên Chúa đến không phải để phá luật cũ, và ban hành luật mới. Chúa đến để kiện toàn luật pháp, nghĩa là cho loài người một ý thức mới về việc giữ luật. Chúa đòi hỏi ngườt ta sống tinh thần luật pháp, hơn là giữ luật bề ngoài  theo hình thức. Kiện toàn lề luật có nghĩa là vượt lên trên lề luật. Vượt lên trên lề luật không có nghĩa là phá luật, nhưng là tìm cho ra ý nghĩa và mục đích của việc giữ luật. Nếu luật pháp nhằm phục vụ con người, thì khi quyền sống của con người bị đe dọa, thì người ta có thể lỗi luật.

Chính Ðức Giêsu cũng đã lỗi luật Môsê đôi lần khi Người chữa bệnh trong ngày Sa-bát, là ngày lễ nghỉ và khi người làm ngơ cho các môn đệ bất bông lúa mì để ăn vì đói. Vì thế mà Ðức Giêsu bị người Pharisêu coi là một tay phản động, có ý đến để phá đổ tập tục cổ truyền của cha ông họ. Tuy nhiên việc phạm luật đó vẫn có thể kiện toàn lề luật được, vì mục đích của luật không phải để áp bức, nhưng để bảo vệ và giải phóng con người khỏi sống theo bản năng và luật rừng. Nói đến việc lỗi luật, người ta phải phân biệt luật Thiên Chúa và luật loài người. Ðối với luật Thiên Chúa thì không ai có quyền hủy bỏ. Vì thế khi mà luật loài người mâu thuẫn với luật Thiên Chúa, thì người tín hữu theo lương tâm ngay thẳng, phải bày tỏ lập trường.

Trong Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu trưng ra ba điều luật trong mười giới răn. Ðiều luật Thứ Năm dạy phải tôn trọng mạng sống. Người Pharisêu công nhận điều răn này. Tuy nhiên họ lại dung thứ cho việc ghen ghét, báo oán, tham lam... là căn nguyên của việc giết người. Vì thế Ðức Giêsu bảo họ phải loại trừ cái rễ hơn là phất cái ngọn. Ðiền răn Thứ Sáu cấm ngọai tình. Ðức Giêsu bảo họ phải tránh ngoại tình trong tư tưởng và ước muốn. Muốn được vậy Chúa bảo phải canh chừng con mắt, lỗ tai và miệng lưỡi.

Còn Giới răn Thứ Hai dạy cấm thề gian. Ðức Giêsu bảo không cần thề thốt chi cả, mà có sao thì nói vậy. Cho rằng việc thề ngay cũng là phạm đến danh Chúa. Cũng trong Phúc Âm hôm nay, Chúa căn dặn: Nếu anh em ăn ở không công chính hơn các kinh sư và người Pharisêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời (Mt 5,20). Nhóm kinh sư và Pharisêu thời Ðức Giêsu phân biệt 613 khoản phụ luật để giải thích Mười Giới Răn Chúa. Những khoản phụ luật này rất rườm rà và nhiều khi còn làm lu mờ giới răn Chúa nữa.

Người kinh sư và Pharisêu thường bị Ðức Giêsu quở trách, gọi họ là giả hinh, vì họ giữ luật câu nệ vào hình thức bên ngoài, mà lòng họ xa Chúa. Vậy nếu người kinh sư và Pharisêu trong Cựu Ước đã làm sai lạc ý nghĩa của đạo giáo, bằng cách giữ luật theo hình thức bề ngoài, thì người tín hữu đời nay cũng có thể tự lừa dối mình bằng cách giữ những điều kiện tối thiểu của đạo giáo. Sau Công Ðồng Vaticanô II, những luật lệ của Giáo Hội được đơn giản hoá. Ðiều đó khiến nhiều người lầm tưởng rằng việc giữ đạo đã trở nên lỏng lẻo. Thực sự thì những thay đổi sau Công Ðồng Vaticanô II là nhắm khuyến khích người Công giáo tự nguyện sống đạo, tự nguyện ăn chay, kiêng thịt, tự nguyện hi sinh hãm mình và làm việc từ thiện bác ái.

Lời cầu nguyện xin cho được biết tuân giữ luật chính đáng:

Lạy Chúa, Chúa là Ðấng khôn ngoan và thông biết mọi sự!

Chúa đã ban giới luật cho loài người.

Xin dạy con biết sống theo luật Chúa

để con được hưởng nhờ sự khôn ngoan.

Xin cho luật pháp dân sự được phản ảnh luật Chúa

vì mọi lề luật là do bởi Chúa.

Cũng xin dạy con biết giữ luật công bình của xã hội

để trật tự và công ích được duy trì. Amen. 

Lm Trần Bình Trọng

Mạng lưới Mục vụ Văn bút

Chúa Nhật 6 Thường niên (A): SỐNG TINH THẦN LUẬT

Vừa đọc Phúc Âm hôm nay, người ta có cảm tưởng Ðức Giêsu đến để ban hành bộ luật mới, nghiêm ngặt và phức tạp hơn luật cũ. Tuy nhiên Chúa đến không phải để phá luật cũ, và ban hành luật mới.

Chúa đến để kiện toàn luật pháp, nghĩa là cho loài người một ý thức mới về việc giữ luật. Chúa đòi hỏi ngườt ta sống tinh thần luật pháp, hơn là giữ luật bề ngoài theo hình thức. Kiện toàn lề luật có nghĩa là vượt lên trên lề luật. Vượt lên trên lề luật không có nghĩa là phá luật, nhưng là tìm cho ra ý nghĩa và mục đích của việc giữ luật. Nếu luật pháp nhằm phục vụ con người, thì khi quyền sống của con người bị đe dọa, thì người ta có thể lỗi luật.

---

SỐNG TINH THẦN LUẬT

Chúa nhật 6 Thường Niên, Năm A

Hc 15,15-20; lCr 2,6-10; Mt 5,17-37

Ðời xưa khi chưa có chữ viết, thì mỗi dân tộc sống theo những bộ tập tục, được truyền khẩu từ đời nọ qua đời kia, qui định những cách cư xử trong bộ lạc và trong xã hội. Khi người ta không giữ những tập tục cư xử đã được bộ lạc và xã hội qui định, thì sẽ xảy ra những chuyện xung khắc trong xã hội. Tới khi con người phát minh ra chữ viết, thì những tập tục đó được ghi chép lại thành luật pháp. Luật pháp có thể đơn giản hay phức tạp là tuỳ theo đà tiến của mỗi xã hội, về những phương diện văn hoá, kinh tế, xã hội, khoa học... Luật pháp của những quốc gia tiến bộ có thể bao trùm mọi phương diện trong đời sống, từ luật tự do thờ phượng, cho tới luật đi đường chẳng hạn.

Mục đích của luật pháp được ban hành, không phải để kiềm chế, nhưng để giải phóng con người, để văn minh hoá loài người và để bảo vệ nhân phẩm của con người. Nếu một quốc gia không có luật pháp, hay không áp dụng luật pháp cách đúng đắn, thì sẽ xảy ra một trong hai tình trạng sau đây: Thứ nhất, người ta có thể chọn sống theo lề luật đã được Thượng đế ghi khắc vào tâm khảm con người, nghĩa là sống theo luật lương tâm ngay chính. Thứ hai người ta có thể áp dụng luật rừng. Và khi luật rừng được áp dụng, thì sự tàn khốc, tai hại sẽ giáng trên những người thân cô thế yếu. Quan sát người ta thấy khi một đoàn thể, một tổ chức hay một quốc gia không có luật pháp, hay không thi hành luật pháp và người dân cũng không thi hành luật pháp, sẽ đưa đến tình trạng vô trật tự và rối loạn trong xã hội.

Luật Chúa ban ra nhằm hướng dẫn đời sống con người, để thăng tiến hoá con người. Thiên Chúa ban lề luật, đồng thời cũng ban tự do lựa chọn. Sự tự do lựa chọn đó đã được ghi lại trong sách Huấn Ca hôm nay: Nếu ngươi muốn tuân giữ các giới răn Ta, là tùy ở ngươi (Hc 15,15). Nếu loài người tuân giữ các giới răn, Chúa hứa sẽ ban cho họ sự khôn ngoan. Ðó là sự khôn ngoan mà thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Corintô đã làm tương phản với sự khôn ngoan của người đời (1Cr 2,6).

Vừa đọc Phúc Âm hôm nay, người ta có cảm tưởng Ðức Giêsu đến để ban hành bộ luật mới, nghiêm ngặt và phức tạp hơn luật cũ. Tuy nhiên Chúa đến không phải để phá luật cũ, và ban hành luật mới. Chúa đến để kiện toàn luật pháp, nghĩa là cho loài người một ý thức mới về việc giữ luật. Chúa đòi hỏi ngườt ta sống tinh thần luật pháp, hơn là giữ luật bề ngoài  theo hình thức. Kiện toàn lề luật có nghĩa là vượt lên trên lề luật. Vượt lên trên lề luật không có nghĩa là phá luật, nhưng là tìm cho ra ý nghĩa và mục đích của việc giữ luật. Nếu luật pháp nhằm phục vụ con người, thì khi quyền sống của con người bị đe dọa, thì người ta có thể lỗi luật.

Chính Ðức Giêsu cũng đã lỗi luật Môsê đôi lần khi Người chữa bệnh trong ngày Sa-bát, là ngày lễ nghỉ và khi người làm ngơ cho các môn đệ bất bông lúa mì để ăn vì đói. Vì thế mà Ðức Giêsu bị người Pharisêu coi là một tay phản động, có ý đến để phá đổ tập tục cổ truyền của cha ông họ. Tuy nhiên việc phạm luật đó vẫn có thể kiện toàn lề luật được, vì mục đích của luật không phải để áp bức, nhưng để bảo vệ và giải phóng con người khỏi sống theo bản năng và luật rừng. Nói đến việc lỗi luật, người ta phải phân biệt luật Thiên Chúa và luật loài người. Ðối với luật Thiên Chúa thì không ai có quyền hủy bỏ. Vì thế khi mà luật loài người mâu thuẫn với luật Thiên Chúa, thì người tín hữu theo lương tâm ngay thẳng, phải bày tỏ lập trường.

Trong Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu trưng ra ba điều luật trong mười giới răn. Ðiều luật Thứ Năm dạy phải tôn trọng mạng sống. Người Pharisêu công nhận điều răn này. Tuy nhiên họ lại dung thứ cho việc ghen ghét, báo oán, tham lam... là căn nguyên của việc giết người. Vì thế Ðức Giêsu bảo họ phải loại trừ cái rễ hơn là phất cái ngọn. Ðiền răn Thứ Sáu cấm ngọai tình. Ðức Giêsu bảo họ phải tránh ngoại tình trong tư tưởng và ước muốn. Muốn được vậy Chúa bảo phải canh chừng con mắt, lỗ tai và miệng lưỡi.

Còn Giới răn Thứ Hai dạy cấm thề gian. Ðức Giêsu bảo không cần thề thốt chi cả, mà có sao thì nói vậy. Cho rằng việc thề ngay cũng là phạm đến danh Chúa. Cũng trong Phúc Âm hôm nay, Chúa căn dặn: Nếu anh em ăn ở không công chính hơn các kinh sư và người Pharisêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời (Mt 5,20). Nhóm kinh sư và Pharisêu thời Ðức Giêsu phân biệt 613 khoản phụ luật để giải thích Mười Giới Răn Chúa. Những khoản phụ luật này rất rườm rà và nhiều khi còn làm lu mờ giới răn Chúa nữa.

Người kinh sư và Pharisêu thường bị Ðức Giêsu quở trách, gọi họ là giả hinh, vì họ giữ luật câu nệ vào hình thức bên ngoài, mà lòng họ xa Chúa. Vậy nếu người kinh sư và Pharisêu trong Cựu Ước đã làm sai lạc ý nghĩa của đạo giáo, bằng cách giữ luật theo hình thức bề ngoài, thì người tín hữu đời nay cũng có thể tự lừa dối mình bằng cách giữ những điều kiện tối thiểu của đạo giáo. Sau Công Ðồng Vaticanô II, những luật lệ của Giáo Hội được đơn giản hoá. Ðiều đó khiến nhiều người lầm tưởng rằng việc giữ đạo đã trở nên lỏng lẻo. Thực sự thì những thay đổi sau Công Ðồng Vaticanô II là nhắm khuyến khích người Công giáo tự nguyện sống đạo, tự nguyện ăn chay, kiêng thịt, tự nguyện hi sinh hãm mình và làm việc từ thiện bác ái.

Lời cầu nguyện xin cho được biết tuân giữ luật chính đáng:

Lạy Chúa, Chúa là Ðấng khôn ngoan và thông biết mọi sự!

Chúa đã ban giới luật cho loài người.

Xin dạy con biết sống theo luật Chúa

để con được hưởng nhờ sự khôn ngoan.

Xin cho luật pháp dân sự được phản ảnh luật Chúa

vì mọi lề luật là do bởi Chúa.

Cũng xin dạy con biết giữ luật công bình của xã hội

để trật tự và công ích được duy trì. Amen. 

Lm Trần Bình Trọng

Mạng lưới Mục vụ Văn bút

Chúa Nhật 6 Thường niên (A): SỐNG TINH THẦN LUẬT

Vừa đọc Phúc Âm hôm nay, người ta có cảm tưởng Ðức Giêsu đến để ban hành bộ luật mới, nghiêm ngặt và phức tạp hơn luật cũ. Tuy nhiên Chúa đến không phải để phá luật cũ, và ban hành luật mới.

Chúa đến để kiện toàn luật pháp, nghĩa là cho loài người một ý thức mới về việc giữ luật. Chúa đòi hỏi ngườt ta sống tinh thần luật pháp, hơn là giữ luật bề ngoài theo hình thức. Kiện toàn lề luật có nghĩa là vượt lên trên lề luật. Vượt lên trên lề luật không có nghĩa là phá luật, nhưng là tìm cho ra ý nghĩa và mục đích của việc giữ luật. Nếu luật pháp nhằm phục vụ con người, thì khi quyền sống của con người bị đe dọa, thì người ta có thể lỗi luật.

---

SỐNG TINH THẦN LUẬT

Chúa nhật 6 Thường Niên, Năm A

Hc 15,15-20; lCr 2,6-10; Mt 5,17-37

Ðời xưa khi chưa có chữ viết, thì mỗi dân tộc sống theo những bộ tập tục, được truyền khẩu từ đời nọ qua đời kia, qui định những cách cư xử trong bộ lạc và trong xã hội. Khi người ta không giữ những tập tục cư xử đã được bộ lạc và xã hội qui định, thì sẽ xảy ra những chuyện xung khắc trong xã hội. Tới khi con người phát minh ra chữ viết, thì những tập tục đó được ghi chép lại thành luật pháp. Luật pháp có thể đơn giản hay phức tạp là tuỳ theo đà tiến của mỗi xã hội, về những phương diện văn hoá, kinh tế, xã hội, khoa học... Luật pháp của những quốc gia tiến bộ có thể bao trùm mọi phương diện trong đời sống, từ luật tự do thờ phượng, cho tới luật đi đường chẳng hạn.

Mục đích của luật pháp được ban hành, không phải để kiềm chế, nhưng để giải phóng con người, để văn minh hoá loài người và để bảo vệ nhân phẩm của con người. Nếu một quốc gia không có luật pháp, hay không áp dụng luật pháp cách đúng đắn, thì sẽ xảy ra một trong hai tình trạng sau đây: Thứ nhất, người ta có thể chọn sống theo lề luật đã được Thượng đế ghi khắc vào tâm khảm con người, nghĩa là sống theo luật lương tâm ngay chính. Thứ hai người ta có thể áp dụng luật rừng. Và khi luật rừng được áp dụng, thì sự tàn khốc, tai hại sẽ giáng trên những người thân cô thế yếu. Quan sát người ta thấy khi một đoàn thể, một tổ chức hay một quốc gia không có luật pháp, hay không thi hành luật pháp và người dân cũng không thi hành luật pháp, sẽ đưa đến tình trạng vô trật tự và rối loạn trong xã hội.

Luật Chúa ban ra nhằm hướng dẫn đời sống con người, để thăng tiến hoá con người. Thiên Chúa ban lề luật, đồng thời cũng ban tự do lựa chọn. Sự tự do lựa chọn đó đã được ghi lại trong sách Huấn Ca hôm nay: Nếu ngươi muốn tuân giữ các giới răn Ta, là tùy ở ngươi (Hc 15,15). Nếu loài người tuân giữ các giới răn, Chúa hứa sẽ ban cho họ sự khôn ngoan. Ðó là sự khôn ngoan mà thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Corintô đã làm tương phản với sự khôn ngoan của người đời (1Cr 2,6).

Vừa đọc Phúc Âm hôm nay, người ta có cảm tưởng Ðức Giêsu đến để ban hành bộ luật mới, nghiêm ngặt và phức tạp hơn luật cũ. Tuy nhiên Chúa đến không phải để phá luật cũ, và ban hành luật mới. Chúa đến để kiện toàn luật pháp, nghĩa là cho loài người một ý thức mới về việc giữ luật. Chúa đòi hỏi ngườt ta sống tinh thần luật pháp, hơn là giữ luật bề ngoài  theo hình thức. Kiện toàn lề luật có nghĩa là vượt lên trên lề luật. Vượt lên trên lề luật không có nghĩa là phá luật, nhưng là tìm cho ra ý nghĩa và mục đích của việc giữ luật. Nếu luật pháp nhằm phục vụ con người, thì khi quyền sống của con người bị đe dọa, thì người ta có thể lỗi luật.

Chính Ðức Giêsu cũng đã lỗi luật Môsê đôi lần khi Người chữa bệnh trong ngày Sa-bát, là ngày lễ nghỉ và khi người làm ngơ cho các môn đệ bất bông lúa mì để ăn vì đói. Vì thế mà Ðức Giêsu bị người Pharisêu coi là một tay phản động, có ý đến để phá đổ tập tục cổ truyền của cha ông họ. Tuy nhiên việc phạm luật đó vẫn có thể kiện toàn lề luật được, vì mục đích của luật không phải để áp bức, nhưng để bảo vệ và giải phóng con người khỏi sống theo bản năng và luật rừng. Nói đến việc lỗi luật, người ta phải phân biệt luật Thiên Chúa và luật loài người. Ðối với luật Thiên Chúa thì không ai có quyền hủy bỏ. Vì thế khi mà luật loài người mâu thuẫn với luật Thiên Chúa, thì người tín hữu theo lương tâm ngay thẳng, phải bày tỏ lập trường.

Trong Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu trưng ra ba điều luật trong mười giới răn. Ðiều luật Thứ Năm dạy phải tôn trọng mạng sống. Người Pharisêu công nhận điều răn này. Tuy nhiên họ lại dung thứ cho việc ghen ghét, báo oán, tham lam... là căn nguyên của việc giết người. Vì thế Ðức Giêsu bảo họ phải loại trừ cái rễ hơn là phất cái ngọn. Ðiền răn Thứ Sáu cấm ngọai tình. Ðức Giêsu bảo họ phải tránh ngoại tình trong tư tưởng và ước muốn. Muốn được vậy Chúa bảo phải canh chừng con mắt, lỗ tai và miệng lưỡi.

Còn Giới răn Thứ Hai dạy cấm thề gian. Ðức Giêsu bảo không cần thề thốt chi cả, mà có sao thì nói vậy. Cho rằng việc thề ngay cũng là phạm đến danh Chúa. Cũng trong Phúc Âm hôm nay, Chúa căn dặn: Nếu anh em ăn ở không công chính hơn các kinh sư và người Pharisêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời (Mt 5,20). Nhóm kinh sư và Pharisêu thời Ðức Giêsu phân biệt 613 khoản phụ luật để giải thích Mười Giới Răn Chúa. Những khoản phụ luật này rất rườm rà và nhiều khi còn làm lu mờ giới răn Chúa nữa.

Người kinh sư và Pharisêu thường bị Ðức Giêsu quở trách, gọi họ là giả hinh, vì họ giữ luật câu nệ vào hình thức bên ngoài, mà lòng họ xa Chúa. Vậy nếu người kinh sư và Pharisêu trong Cựu Ước đã làm sai lạc ý nghĩa của đạo giáo, bằng cách giữ luật theo hình thức bề ngoài, thì người tín hữu đời nay cũng có thể tự lừa dối mình bằng cách giữ những điều kiện tối thiểu của đạo giáo. Sau Công Ðồng Vaticanô II, những luật lệ của Giáo Hội được đơn giản hoá. Ðiều đó khiến nhiều người lầm tưởng rằng việc giữ đạo đã trở nên lỏng lẻo. Thực sự thì những thay đổi sau Công Ðồng Vaticanô II là nhắm khuyến khích người Công giáo tự nguyện sống đạo, tự nguyện ăn chay, kiêng thịt, tự nguyện hi sinh hãm mình và làm việc từ thiện bác ái.

Lời cầu nguyện xin cho được biết tuân giữ luật chính đáng:

Lạy Chúa, Chúa là Ðấng khôn ngoan và thông biết mọi sự!

Chúa đã ban giới luật cho loài người.

Xin dạy con biết sống theo luật Chúa

để con được hưởng nhờ sự khôn ngoan.

Xin cho luật pháp dân sự được phản ảnh luật Chúa

vì mọi lề luật là do bởi Chúa.

Cũng xin dạy con biết giữ luật công bình của xã hội

để trật tự và công ích được duy trì. Amen. 

Lm Trần Bình Trọng

Mạng lưới Mục vụ Văn bút

Ngày Mồng Ba Tết: "Ơn Trời mưa nắng phải thì"

Có một câu chuyện huyền thoại về con trâu như sau: Thuở xưa, Ngọc Hoàng sai một vị thần xuống trần gian mang theo 1 bao hạt giống lúa và 1 bao cỏ để gieo xuống trần gian. Trước khi xuống trần, Ngọc Hoàng đã tỉ mỉ căn dặn, đến trần gian phải gieo rắc bao hạt giống lúa trước để dân có dư giả mà ăn, còn bao cỏ thì gieo sau để nuôi thú vật. Nhưng khi vị thần này đến trần gian, thấy phong cảnh khác lạ, nên mải mê xem mà quên lời căn dặn của Ngọc Hoàng, để rồi gieo bao cỏ trước và bao hạt giống lúa sau. Từ đó, cỏ không cần trồng cũng mọc tràn lan khắp mọi nơi, các thú vật ăn không bao giờ hết vì quá dư thừa và không làm sao diệt cỏ hết được. Còn lúa phải gieo trồng rất cực khổ và khó khăn mới có ăn, bởi vì bị cỏ mọc lấn áp làm lúa phát triển chậm hơn cỏ.

Bởi lỗi ấy của vị thần, làm cho người trần gian trồng lúa rất khó nhọc mới có ăn và cỏ thì mọc tự nhiên quá nhiều, cho nên Ngọc Hoàng mới đày vị thần này xuống trần gian hóa thành con Trâu để giúp người trần gian cày bừa trồng lúa và ăn cỏ, chừng nào hết cỏ sẽ được tha thứ cùng phục hồi địa vị cũ, nhưng ăn hoài vẫn không bao giờ hết cỏ được, nên Trâu chưa thoát kiếp trở về thiên đường...

Câu chuyện này phải chăng muốn dạy chúng ta: “Có làm thì mới có ăn / Không dưng ai dễ đem phần đến cho”. Vì ở trần gian, cỏ thì nhiều, lúa thì ít. Cây ăn được thì ít, cây không ăn được thì nhiều. Xem ra con người vất vả hơn con vật. Vì người làm lụng vất vả mới có mà ăn, còn vật thì không cần làm mà Trời vẫn cho ăn.

Hôm nay ngày Mồng Ba Tết, Giáo Hội mời gọi chúng ta trao phó công việc làm ăn cho Thiên Chúa. Chúng ta xin Chúa ban cho một năm “thuận buồm xuôi gió”. Chúng ta xin Chúa chúc lành cho công việc chúng ta được mọi sự như ý, ân phước dư đầy. Chúng ta tự ý thức sự nhỏ bé, giới hạn của con người trước biết bao công việc mưu sinh hằng ngày. Chúng ta cần ơn ban của trời cao. Chúng ta xác tín như người xưa đã xác tín vào Trời: “Mưu sự tại nhân, thành sự tại Thiên”. Đó là thái độ khiêm tốn cần có của con người trước vũ trụ bao la. Con người nhỏ bé giới hạn nên cần phó dâng trong tay Thiên Chúa. Tổ tiên chúng ta xưa cũng từng làm như thế. Không phải vì lạc hậu. Không phải vì thiếu ý thức khoa học mới tin vào Trời, nhưng vì cảm nghiệm sự nhỏ bé của con người trước sự lớn lao của Trời:

"Đèn Trời đèn sáng bốn phương

Đèn tôi sáng tỏ đầu giường nhà tôi".

Hơn nữa niềm tin của tổ tiên còn xác tín về lòng nhân ái của Trời. Trời không phụ lòng người. Trời không bao giờ bỏ quên con người:

"Trời nào có phụ ai đâu

Hay làm thì giàu, có chí thì nên".

Biết được lòng Trời rộng rãi bao la. Tổ tiên xưa còn biết lợi dụng mưa nắng phải thì của Trời mà trồng cấy: "Trời nắng tốt dưa / Trời mưa tốt lúa".

Nhất là biết cầu khẩn cùng Trời cho một năm:

"Nhờ trời mưa gió thuận hoà

Nào cày nào cấy trẻ già đua nhau".

Thực vậy, cuộc sống mưu sinh thật khó khăn. Nếu không có ơn Trời thì công việc chúng ta cũng tựa như “dã tràng xe cát biển Đông”. Nhìn lại một năm qua, chúng ta thấy thật rõ điều đó. Việc làm ăn mỗi ngày một khó. Không chỉ là do suy thoái kinh tế toàn cầu, mà quan yếu còn do thiên tai lũ lụt hoành hành. Ở Việt Nam ngay từ đầu năm Canh Dần đã xảy ra rét đậm, rét hại khiến hàng ngàn trâu bò bị chết, hàng ngàn hecta hoa màu không thể đơm bông kết trái. Rồi thiên tai lũ lụt trong năm đã phá huỷ biết bao ruộng lúa, vườn rau. Nhiều người nói rằng: năm nay làm ăn không chỉ trắng tay mà con nợ nần chồng chất. Cuộc sống vốn dĩ đã khổ lại khổ thêm do không gặp thời vận của Trời ban.

Đó là lý do mà hôm nay chúng ta cùng nhau dâng lên Thiên Chúa công việc và dự định của chúng ta trong năm nay. Chúng ta trao gởi công việc chúng ta cho Thiên Chúa. Xin Chúa chúc phúc và thánh hoa công việc chúng ta được mọi sự như ý. Chúng ta xác tín rằng: “Nếu như Chúa chẳng xây nhà, thợ nề vất vả cũng là uổng công”. Xin Chúa thương đón nhận những ước nguyện đầu năm chân thành của chúng ta. Amen.

Lm Giuse Tạ Duy Tuyền

Ngày Mồng Ba Tết: "Ơn Trời mưa nắng phải thì"

Có một câu chuyện huyền thoại về con trâu như sau: Thuở xưa, Ngọc Hoàng sai một vị thần xuống trần gian mang theo 1 bao hạt giống lúa và 1 bao cỏ để gieo xuống trần gian. Trước khi xuống trần, Ngọc Hoàng đã tỉ mỉ căn dặn, đến trần gian phải gieo rắc bao hạt giống lúa trước để dân có dư giả mà ăn, còn bao cỏ thì gieo sau để nuôi thú vật. Nhưng khi vị thần này đến trần gian, thấy phong cảnh khác lạ, nên mải mê xem mà quên lời căn dặn của Ngọc Hoàng, để rồi gieo bao cỏ trước và bao hạt giống lúa sau. Từ đó, cỏ không cần trồng cũng mọc tràn lan khắp mọi nơi, các thú vật ăn không bao giờ hết vì quá dư thừa và không làm sao diệt cỏ hết được. Còn lúa phải gieo trồng rất cực khổ và khó khăn mới có ăn, bởi vì bị cỏ mọc lấn áp làm lúa phát triển chậm hơn cỏ.

Bởi lỗi ấy của vị thần, làm cho người trần gian trồng lúa rất khó nhọc mới có ăn và cỏ thì mọc tự nhiên quá nhiều, cho nên Ngọc Hoàng mới đày vị thần này xuống trần gian hóa thành con Trâu để giúp người trần gian cày bừa trồng lúa và ăn cỏ, chừng nào hết cỏ sẽ được tha thứ cùng phục hồi địa vị cũ, nhưng ăn hoài vẫn không bao giờ hết cỏ được, nên Trâu chưa thoát kiếp trở về thiên đường...

Câu chuyện này phải chăng muốn dạy chúng ta: “Có làm thì mới có ăn / Không dưng ai dễ đem phần đến cho”. Vì ở trần gian, cỏ thì nhiều, lúa thì ít. Cây ăn được thì ít, cây không ăn được thì nhiều. Xem ra con người vất vả hơn con vật. Vì người làm lụng vất vả mới có mà ăn, còn vật thì không cần làm mà Trời vẫn cho ăn.

Hôm nay ngày Mồng Ba Tết, Giáo Hội mời gọi chúng ta trao phó công việc làm ăn cho Thiên Chúa. Chúng ta xin Chúa ban cho một năm “thuận buồm xuôi gió”. Chúng ta xin Chúa chúc lành cho công việc chúng ta được mọi sự như ý, ân phước dư đầy. Chúng ta tự ý thức sự nhỏ bé, giới hạn của con người trước biết bao công việc mưu sinh hằng ngày. Chúng ta cần ơn ban của trời cao. Chúng ta xác tín như người xưa đã xác tín vào Trời: “Mưu sự tại nhân, thành sự tại Thiên”. Đó là thái độ khiêm tốn cần có của con người trước vũ trụ bao la. Con người nhỏ bé giới hạn nên cần phó dâng trong tay Thiên Chúa. Tổ tiên chúng ta xưa cũng từng làm như thế. Không phải vì lạc hậu. Không phải vì thiếu ý thức khoa học mới tin vào Trời, nhưng vì cảm nghiệm sự nhỏ bé của con người trước sự lớn lao của Trời:

"Đèn Trời đèn sáng bốn phương

Đèn tôi sáng tỏ đầu giường nhà tôi".

Hơn nữa niềm tin của tổ tiên còn xác tín về lòng nhân ái của Trời. Trời không phụ lòng người. Trời không bao giờ bỏ quên con người:

"Trời nào có phụ ai đâu

Hay làm thì giàu, có chí thì nên".

Biết được lòng Trời rộng rãi bao la. Tổ tiên xưa còn biết lợi dụng mưa nắng phải thì của Trời mà trồng cấy: "Trời nắng tốt dưa / Trời mưa tốt lúa".

Nhất là biết cầu khẩn cùng Trời cho một năm:

"Nhờ trời mưa gió thuận hoà

Nào cày nào cấy trẻ già đua nhau".

Thực vậy, cuộc sống mưu sinh thật khó khăn. Nếu không có ơn Trời thì công việc chúng ta cũng tựa như “dã tràng xe cát biển Đông”. Nhìn lại một năm qua, chúng ta thấy thật rõ điều đó. Việc làm ăn mỗi ngày một khó. Không chỉ là do suy thoái kinh tế toàn cầu, mà quan yếu còn do thiên tai lũ lụt hoành hành. Ở Việt Nam ngay từ đầu năm Canh Dần đã xảy ra rét đậm, rét hại khiến hàng ngàn trâu bò bị chết, hàng ngàn hecta hoa màu không thể đơm bông kết trái. Rồi thiên tai lũ lụt trong năm đã phá huỷ biết bao ruộng lúa, vườn rau. Nhiều người nói rằng: năm nay làm ăn không chỉ trắng tay mà con nợ nần chồng chất. Cuộc sống vốn dĩ đã khổ lại khổ thêm do không gặp thời vận của Trời ban.

Đó là lý do mà hôm nay chúng ta cùng nhau dâng lên Thiên Chúa công việc và dự định của chúng ta trong năm nay. Chúng ta trao gởi công việc chúng ta cho Thiên Chúa. Xin Chúa chúc phúc và thánh hoa công việc chúng ta được mọi sự như ý. Chúng ta xác tín rằng: “Nếu như Chúa chẳng xây nhà, thợ nề vất vả cũng là uổng công”. Xin Chúa thương đón nhận những ước nguyện đầu năm chân thành của chúng ta. Amen.

Lm Giuse Tạ Duy Tuyền

Ngày Mồng Ba Tết: "Ơn Trời mưa nắng phải thì"

Có một câu chuyện huyền thoại về con trâu như sau: Thuở xưa, Ngọc Hoàng sai một vị thần xuống trần gian mang theo 1 bao hạt giống lúa và 1 bao cỏ để gieo xuống trần gian. Trước khi xuống trần, Ngọc Hoàng đã tỉ mỉ căn dặn, đến trần gian phải gieo rắc bao hạt giống lúa trước để dân có dư giả mà ăn, còn bao cỏ thì gieo sau để nuôi thú vật. Nhưng khi vị thần này đến trần gian, thấy phong cảnh khác lạ, nên mải mê xem mà quên lời căn dặn của Ngọc Hoàng, để rồi gieo bao cỏ trước và bao hạt giống lúa sau. Từ đó, cỏ không cần trồng cũng mọc tràn lan khắp mọi nơi, các thú vật ăn không bao giờ hết vì quá dư thừa và không làm sao diệt cỏ hết được. Còn lúa phải gieo trồng rất cực khổ và khó khăn mới có ăn, bởi vì bị cỏ mọc lấn áp làm lúa phát triển chậm hơn cỏ.

Bởi lỗi ấy của vị thần, làm cho người trần gian trồng lúa rất khó nhọc mới có ăn và cỏ thì mọc tự nhiên quá nhiều, cho nên Ngọc Hoàng mới đày vị thần này xuống trần gian hóa thành con Trâu để giúp người trần gian cày bừa trồng lúa và ăn cỏ, chừng nào hết cỏ sẽ được tha thứ cùng phục hồi địa vị cũ, nhưng ăn hoài vẫn không bao giờ hết cỏ được, nên Trâu chưa thoát kiếp trở về thiên đường...

Câu chuyện này phải chăng muốn dạy chúng ta: “Có làm thì mới có ăn / Không dưng ai dễ đem phần đến cho”. Vì ở trần gian, cỏ thì nhiều, lúa thì ít. Cây ăn được thì ít, cây không ăn được thì nhiều. Xem ra con người vất vả hơn con vật. Vì người làm lụng vất vả mới có mà ăn, còn vật thì không cần làm mà Trời vẫn cho ăn.

Hôm nay ngày Mồng Ba Tết, Giáo Hội mời gọi chúng ta trao phó công việc làm ăn cho Thiên Chúa. Chúng ta xin Chúa ban cho một năm “thuận buồm xuôi gió”. Chúng ta xin Chúa chúc lành cho công việc chúng ta được mọi sự như ý, ân phước dư đầy. Chúng ta tự ý thức sự nhỏ bé, giới hạn của con người trước biết bao công việc mưu sinh hằng ngày. Chúng ta cần ơn ban của trời cao. Chúng ta xác tín như người xưa đã xác tín vào Trời: “Mưu sự tại nhân, thành sự tại Thiên”. Đó là thái độ khiêm tốn cần có của con người trước vũ trụ bao la. Con người nhỏ bé giới hạn nên cần phó dâng trong tay Thiên Chúa. Tổ tiên chúng ta xưa cũng từng làm như thế. Không phải vì lạc hậu. Không phải vì thiếu ý thức khoa học mới tin vào Trời, nhưng vì cảm nghiệm sự nhỏ bé của con người trước sự lớn lao của Trời:

"Đèn Trời đèn sáng bốn phương

Đèn tôi sáng tỏ đầu giường nhà tôi".

Hơn nữa niềm tin của tổ tiên còn xác tín về lòng nhân ái của Trời. Trời không phụ lòng người. Trời không bao giờ bỏ quên con người:

"Trời nào có phụ ai đâu

Hay làm thì giàu, có chí thì nên".

Biết được lòng Trời rộng rãi bao la. Tổ tiên xưa còn biết lợi dụng mưa nắng phải thì của Trời mà trồng cấy: "Trời nắng tốt dưa / Trời mưa tốt lúa".

Nhất là biết cầu khẩn cùng Trời cho một năm:

"Nhờ trời mưa gió thuận hoà

Nào cày nào cấy trẻ già đua nhau".

Thực vậy, cuộc sống mưu sinh thật khó khăn. Nếu không có ơn Trời thì công việc chúng ta cũng tựa như “dã tràng xe cát biển Đông”. Nhìn lại một năm qua, chúng ta thấy thật rõ điều đó. Việc làm ăn mỗi ngày một khó. Không chỉ là do suy thoái kinh tế toàn cầu, mà quan yếu còn do thiên tai lũ lụt hoành hành. Ở Việt Nam ngay từ đầu năm Canh Dần đã xảy ra rét đậm, rét hại khiến hàng ngàn trâu bò bị chết, hàng ngàn hecta hoa màu không thể đơm bông kết trái. Rồi thiên tai lũ lụt trong năm đã phá huỷ biết bao ruộng lúa, vườn rau. Nhiều người nói rằng: năm nay làm ăn không chỉ trắng tay mà con nợ nần chồng chất. Cuộc sống vốn dĩ đã khổ lại khổ thêm do không gặp thời vận của Trời ban.

Đó là lý do mà hôm nay chúng ta cùng nhau dâng lên Thiên Chúa công việc và dự định của chúng ta trong năm nay. Chúng ta trao gởi công việc chúng ta cho Thiên Chúa. Xin Chúa chúc phúc và thánh hoa công việc chúng ta được mọi sự như ý. Chúng ta xác tín rằng: “Nếu như Chúa chẳng xây nhà, thợ nề vất vả cũng là uổng công”. Xin Chúa thương đón nhận những ước nguyện đầu năm chân thành của chúng ta. Amen.

Lm Giuse Tạ Duy Tuyền

TRUNG TÂM BẢO VỆ SỰ SỐNG GIOAN PHAOLO II

(Nguoibuongio) Trung tâm BVSS Vinh được lập từ năm 2006 bởi một nhóm thanh niên, sinh viên thuộc giáo phận Vinh. Những thành viên tham gia trung tâm đều tình nguyện, công việc của trung tâm là giúp đỡ các bà mẹ đang mang thai, ở đây họ gọi là thai phụ.


Các thai phụ nghèo khó, có hoàn cảnh đặc biệt, không kể là lương hay giáo đều được trung tâm giúp đỡ tận tình trong khả năng. Bởi nhiều éo le, có những thai phụ phải nạo bỏ con mình, có người sinh xong bỏ con lại.

Trung tâm BVSS việc đầu tiên là thuyết phục họ gìn giữ thai nhi đến ngày sinh nở, trong những ngày đó các thai phụ được chăm sóc ân cần trong vòng tay của các thành viên trung tâm, hầu hết là thanh niên , sinh viên chưa có gia đình, chưa làm cha mẹ. Các kinh nghiệm về sinh nở, chăm sóc bà mẹ mang thai họ phải tự tìm tòi, học tập trong sách vở và kinh nghiệm dân gian truyền lại.

Các thành viên của trung tâm BVSS còn rất trẻ, những người đã đi làm đóng góp công sức cho trung tâm ngoài giờ làm việc như đi trực bệnh viện ban đêm để xin xác hài nhi đưa đi chôn cất, tắm rửa, khâm niệm...những người chưa đi làm thì đi nhặt ve chai , làm thuê theo thời vụ, theo công việc vài ba ngày như dọn dẹp, quét tước , tạp dịch lây tiền giúp trung tâm hoạt động. Người ở nhà đóng áo quan

Vào cửa trung tâm đầu tiên, tôi cứ nghĩ đây là nhà của một người làm thợ mộc, gỗ, máy bào, cưa. Nhưng khi nhìn những hòm gõ nhỏ chất đống, những bình nước tinh khiết chất đống, tôi rùng mình nhận ra nơi đây là nơi đóng những chiếc quan tài cho các sinh linh nhỏ bé đã không may mắn có mặt trên cuộc đời. Bao nhiêu quan tài nhỏ bé này là bấy nhiêu đứa trẻ. Cả đống gỗ kia sẽ thành bao nhiêu sản phẩm nữa. A Men, Lạy Chúa xin cho những người thợ mộc này muôn đời thất nghiệp

Tôi chỉ vào đống áo quan nhỏ bé hỏi người phụ trách

- Chả lẽ dùng nhiều đến thế này ư ?

- Vâng anh ạ, có ngày đã phải dùng đến hơn 10 chiếc rồi.

Lặng người, tê tái, chẳng phải lạnh vì mưa , vì gió rét, lạnh từ trong tâm can. Bao nhiêu chiếc hộp bấy nhiêu mạng người. Cái ý nghĩ về đống hộp ấy cứ quanh quất trong đầu tôi. Tôi hình dung những chàng trai, cô gái trẻ của trung tâm tuổi mới ngoài đôi mươi, hàng đêm nâng niu rửa ráy cho những bào thai bé xíu, rồi khâm niệm, và lặng lẽ cầu nguyện, đọc kinh. Và họ cũng kiêm cả những người phu huyệt bất đắc dĩ để các hài nhi được chôn cất tươm tất như thể các sinh linh ấy đã từng sống và chết đi như một con người.

Không cần thiết phải miêu tả, chỉ nhìn ảnh đã hiểu cuộc sống đơn sơ, đạm bạc của các thành viên trung tâm bảo vệ sự sống Vinh.

Hiện các chàng trai, cô gái trẻ của trung tâm BVSS đang chăm sóc và nuôi nấng 6 cháu nhỏ và 8 thai ph. Điều rất vui là các cháu ít khi quấy khóc, chẳng biết có phải các cháu đã biết mình may mắn hơn nhiều bạn, đã cứu vớt qua cái chết để được sống trong vòng tay yêu thương của các cô, các chú trong trung tâm, biết ơn đó mà các cháu ăn ngoan, ngủ ngoan và không quấy chăng ?

Những việc làm của trung tâm BVSS được đoàn thể chính quyền rất quan tâm. Quan tâm nhưng không giúp đỡ như chúng ta thường nghe nói. Quan tâm là công an thường xuyên kiểm tra sách nhiễu về việc tụ tập, việc đăng ký nhân khẩu, quan tâm là trường Y ở Vinh, trường Sư Phạm ở Vinh hiệu trưởng tuyên truyền việc làm của trung tâm BVSS chẳng tốt đẹp gì, là có mục đích cá nhân nào đó.

Một số thành viên của trung tâm đã bị bắt trong tháng 8 vừa qua. Có những trường hợp bị bắt kỳ lạ đến nỗi tôi phải tự hỏi mình, nếu tôi viết về họ, tôi có bị bắt như Nguyễn Văn Duyệt không ?

Nguyễn Văn Duyệt hiện đang bị giam giữ ở trại b14 Thanh Xuân- Hà Nội. Trại giam của Bộ Công A. Duyệt là sinh viên công giáo Vinh, anh sống ở Hà Nội và tham gia các hoạt động của cộng đoàn. Nghe tin các thành viên của sinh viên Công Giáo Vinh bị bắt giữ. Duyệt về giáo xứ mình, nơi có 3 anh em bị bắt giữ để xin giáo xứ thắp nến cầu nguyện cho các anh em. Và đến thăm các thân nhân gia đình có có con em bị bắt giữ để an ủi, giúp đỡ. Một hôm có điện của người bạn ở xã bên gọi Duyệt đến nhà chơi, khi Duyệt đến công an đã chờ sẵn ở đó và Duyệt bị bắt đi.

nhà Nguyễn Văn Duyệt

Có trời mới biết vì sao họ lại bắt Duyệt đi như thế, không bắt ở nhà, ở đâu mặc dù Duyệt không hề trốn tránh gì.

Bỗng nhiên tôi nảy ý định đi thăm từng nhà những anh em bị bắt, cố tìm hiểu nguyên nhân vì sao. họ có những điểm chung gì.

Mưa, trên chiếc xe máy mượn của người quen, tôi đi qua nhiều huyện, xã trong cơn mưa, gió lạnh. Những huyện miền núi đã nghèo lại càng xơ xác, tiêu điều và hiu hắt hơn trong mưa bão

Nhất là những cơn bão đang đổ lên đầu các sinh viên giáo phận Vinh. Trên đường đi tôi nhớ từng gương mặt những anh em bị bắt, nhớ những kỷ niệm , những lần gặp gỡ...

Nói thì bảo là văn hoa, nhưng thực sự trên suốt quãng đường đi gần 200 cây số bằng xe máy trong mưa bão, mưa bão bên ngoài và mưa bão ở trong lòng. Cứ mỗi khi đến một ngôi nhà tranh xơ xác, gặp một bà mẹ già đau đớn nhớ con....

TRUNG TÂM BẢO VỆ SỰ SỐNG GIOAN PHAOLO II

(Nguoibuongio) Trung tâm BVSS Vinh được lập từ năm 2006 bởi một nhóm thanh niên, sinh viên thuộc giáo phận Vinh. Những thành viên tham gia trung tâm đều tình nguyện, công việc của trung tâm là giúp đỡ các bà mẹ đang mang thai, ở đây họ gọi là thai phụ.


Các thai phụ nghèo khó, có hoàn cảnh đặc biệt, không kể là lương hay giáo đều được trung tâm giúp đỡ tận tình trong khả năng. Bởi nhiều éo le, có những thai phụ phải nạo bỏ con mình, có người sinh xong bỏ con lại.

Trung tâm BVSS việc đầu tiên là thuyết phục họ gìn giữ thai nhi đến ngày sinh nở, trong những ngày đó các thai phụ được chăm sóc ân cần trong vòng tay của các thành viên trung tâm, hầu hết là thanh niên , sinh viên chưa có gia đình, chưa làm cha mẹ. Các kinh nghiệm về sinh nở, chăm sóc bà mẹ mang thai họ phải tự tìm tòi, học tập trong sách vở và kinh nghiệm dân gian truyền lại.

Các thành viên của trung tâm BVSS còn rất trẻ, những người đã đi làm đóng góp công sức cho trung tâm ngoài giờ làm việc như đi trực bệnh viện ban đêm để xin xác hài nhi đưa đi chôn cất, tắm rửa, khâm niệm...những người chưa đi làm thì đi nhặt ve chai , làm thuê theo thời vụ, theo công việc vài ba ngày như dọn dẹp, quét tước , tạp dịch lây tiền giúp trung tâm hoạt động. Người ở nhà đóng áo quan

Vào cửa trung tâm đầu tiên, tôi cứ nghĩ đây là nhà của một người làm thợ mộc, gỗ, máy bào, cưa. Nhưng khi nhìn những hòm gõ nhỏ chất đống, những bình nước tinh khiết chất đống, tôi rùng mình nhận ra nơi đây là nơi đóng những chiếc quan tài cho các sinh linh nhỏ bé đã không may mắn có mặt trên cuộc đời. Bao nhiêu quan tài nhỏ bé này là bấy nhiêu đứa trẻ. Cả đống gỗ kia sẽ thành bao nhiêu sản phẩm nữa. A Men, Lạy Chúa xin cho những người thợ mộc này muôn đời thất nghiệp

Tôi chỉ vào đống áo quan nhỏ bé hỏi người phụ trách

- Chả lẽ dùng nhiều đến thế này ư ?

- Vâng anh ạ, có ngày đã phải dùng đến hơn 10 chiếc rồi.

Lặng người, tê tái, chẳng phải lạnh vì mưa , vì gió rét, lạnh từ trong tâm can. Bao nhiêu chiếc hộp bấy nhiêu mạng người. Cái ý nghĩ về đống hộp ấy cứ quanh quất trong đầu tôi. Tôi hình dung những chàng trai, cô gái trẻ của trung tâm tuổi mới ngoài đôi mươi, hàng đêm nâng niu rửa ráy cho những bào thai bé xíu, rồi khâm niệm, và lặng lẽ cầu nguyện, đọc kinh. Và họ cũng kiêm cả những người phu huyệt bất đắc dĩ để các hài nhi được chôn cất tươm tất như thể các sinh linh ấy đã từng sống và chết đi như một con người.

Không cần thiết phải miêu tả, chỉ nhìn ảnh đã hiểu cuộc sống đơn sơ, đạm bạc của các thành viên trung tâm bảo vệ sự sống Vinh.

Hiện các chàng trai, cô gái trẻ của trung tâm BVSS đang chăm sóc và nuôi nấng 6 cháu nhỏ và 8 thai ph. Điều rất vui là các cháu ít khi quấy khóc, chẳng biết có phải các cháu đã biết mình may mắn hơn nhiều bạn, đã cứu vớt qua cái chết để được sống trong vòng tay yêu thương của các cô, các chú trong trung tâm, biết ơn đó mà các cháu ăn ngoan, ngủ ngoan và không quấy chăng ?

Những việc làm của trung tâm BVSS được đoàn thể chính quyền rất quan tâm. Quan tâm nhưng không giúp đỡ như chúng ta thường nghe nói. Quan tâm là công an thường xuyên kiểm tra sách nhiễu về việc tụ tập, việc đăng ký nhân khẩu, quan tâm là trường Y ở Vinh, trường Sư Phạm ở Vinh hiệu trưởng tuyên truyền việc làm của trung tâm BVSS chẳng tốt đẹp gì, là có mục đích cá nhân nào đó.

Một số thành viên của trung tâm đã bị bắt trong tháng 8 vừa qua. Có những trường hợp bị bắt kỳ lạ đến nỗi tôi phải tự hỏi mình, nếu tôi viết về họ, tôi có bị bắt như Nguyễn Văn Duyệt không ?

Nguyễn Văn Duyệt hiện đang bị giam giữ ở trại b14 Thanh Xuân- Hà Nội. Trại giam của Bộ Công A. Duyệt là sinh viên công giáo Vinh, anh sống ở Hà Nội và tham gia các hoạt động của cộng đoàn. Nghe tin các thành viên của sinh viên Công Giáo Vinh bị bắt giữ. Duyệt về giáo xứ mình, nơi có 3 anh em bị bắt giữ để xin giáo xứ thắp nến cầu nguyện cho các anh em. Và đến thăm các thân nhân gia đình có có con em bị bắt giữ để an ủi, giúp đỡ. Một hôm có điện của người bạn ở xã bên gọi Duyệt đến nhà chơi, khi Duyệt đến công an đã chờ sẵn ở đó và Duyệt bị bắt đi.

nhà Nguyễn Văn Duyệt

Có trời mới biết vì sao họ lại bắt Duyệt đi như thế, không bắt ở nhà, ở đâu mặc dù Duyệt không hề trốn tránh gì.

Bỗng nhiên tôi nảy ý định đi thăm từng nhà những anh em bị bắt, cố tìm hiểu nguyên nhân vì sao. họ có những điểm chung gì.

Mưa, trên chiếc xe máy mượn của người quen, tôi đi qua nhiều huyện, xã trong cơn mưa, gió lạnh. Những huyện miền núi đã nghèo lại càng xơ xác, tiêu điều và hiu hắt hơn trong mưa bão

Nhất là những cơn bão đang đổ lên đầu các sinh viên giáo phận Vinh. Trên đường đi tôi nhớ từng gương mặt những anh em bị bắt, nhớ những kỷ niệm , những lần gặp gỡ...

Nói thì bảo là văn hoa, nhưng thực sự trên suốt quãng đường đi gần 200 cây số bằng xe máy trong mưa bão, mưa bão bên ngoài và mưa bão ở trong lòng. Cứ mỗi khi đến một ngôi nhà tranh xơ xác, gặp một bà mẹ già đau đớn nhớ con....